Riwaya katika aya "Eugene Onegin" ikawa mapinduzi ya kweli katika fasihi ya Kirusi. Na kwa mtazamo wa njama, na kwa mtazamo wa lugha, na kama njia ya kujielezea kwa mwandishi, "Eugene Onegin" hana mfano katika fasihi ya Kirusi. Inatosha kusoma kazi za kishairi zilizoundwa na watangulizi wa Pushkin ili kuelewa kwamba thesis zote juu ya ukuzaji wa fasihi ya Kirusi, inayopendwa na Soviet, kwanza kabisa, ukosoaji, sio kitu zaidi ya kufaa ushahidi kwa matokeo yaliyotanguliwa.
Kazi iliyoandikwa - bila kutoridhishwa, kwa kweli - katika lugha hai ilitofautiana sana na mifano iliyopo tayari. Wakosoaji, ambao waligundua "Eugene Onegin" badala ya kushangaza, walimlaumu Pushkin kwa vitu kama vile kuchanganya maneno "mkulima" na "mshindi" katika mstari mmoja - neno la kawaida, kulingana na dhana za ushairi wa wakati huo, halingeweza kuunganishwa na kitenzi cha juu "kushinda". Maneno "vumbi baridi kwa fedha kola yake ya beaver" haingeweza kutumiwa katika mashairi kabisa, kwani kola ya beaver ni kitu kibaya, haikuvaliwa na Orestes, Zeus, au Achilles.
Rubles tano kwa sura + kopecks 80 kwa usafirishaji. Ikiwa Stephen King angejifunza kwa uangalifu historia ya fasihi ya Kirusi, angekuwa tajiri zaidi
"Eugene Onegin" ikawa mafanikio katika suala la njama, na kwa lugha yake mwenyewe, na kwa ukweli kwamba mwandishi, akielezea wahusika, haogopi kutoa maoni yake. Pushkin hakuelezea tu njama fulani, lakini pia alithibitisha maendeleo yake, akielezea kisaikolojia matendo ya mashujaa. Na muundo wote wa mwandishi unategemea msingi wenye nguvu wa maarifa ya maisha ya kila siku, sheria ngumu ambazo hazikuchangia sana tabia huru ya mashujaa. Hapa kuna hitaji la Onegin kwenda kijijini, na "nimepewa mwingine", na "Upendo umepita, jumba la kumbukumbu limeonekana". Na wakati huo huo Pushkin alitaka kuonyesha kuwa mapenzi ya mtu yanamaanisha kitu. Hii inaonekana wazi katika mistari, ambayo ni, kama ilivyokuwa, epitaph ya Lensky.
Hapa kuna ukweli kadhaa ambao unaweza kusaidia kuelewa mojawapo ya kazi kubwa zaidi za fasihi ya Kirusi na historia ya uundaji wake:
1. Pushkin hakuwa na wazo moja la njama kwa "Eugene Onegin". Katika moja ya barua, analalamika kuwa Tatiana "alikimbia" naye - aliolewa. Walakini, talanta ya mshairi ni kubwa sana kwamba kazi hiyo inaonekana kuwa ngumu, kama monolith. Tabia ya "mkusanyiko wa sura zenye kupendeza" za Pushkin inahusu mpangilio wa chapisho, kwa sababu kila sura ilichapishwa kando.
2. AS ada ya Pushkin kwa riwaya katika aya ilikuwa rubles 12,000. Hiyo ni, kwa kila mstari (kuna zaidi ya 7,500), mshairi alipokea takriban 1.5 rubles. Ni ngumu sana kuhesabu sawa sawa ya mapato ya Pushkin katika rubles za leo - bei na gharama zote zilikuwa tofauti. Ikiwa tunaendelea kutoka kwa bei ya vyakula rahisi, sasa Pushkin angepokea takriban milioni 11-12. Ilichukua mshairi zaidi ya miaka 7 kuandika riwaya hiyo.
3. Mara nyingi unaweza kupata madai kwamba Pushkin alielezea vizuri sana upande wa kila siku wa maisha bora ya miaka hiyo. Belinsky kwa ujumla aliandika juu ya riwaya kama ensaiklopidia ya maisha ya Urusi. Kuna maelezo ya kutosha ya mistari ya maisha ya kila siku katika Eugene Onegin, lakini tayari nusu karne baada ya riwaya hiyo kuchapishwa, huduma nyingi za maisha ya kila siku zikawa hazieleweki kwa wasomaji.
4. Kumbukumbu na mawasiliano ya watu wa wakati huu zinashuhudia usahihi wa kisaikolojia wa maelezo ya wahusika katika "Eugene Onegin". Kwa kweli watu kadhaa waliamini kwamba Alexander Sergeevich "aliwasajili" katika riwaya. Lakini maarufu Wilhelm Kuchelbecker alikwenda mbali zaidi. Kulingana na Kyukhli, Pushkin alijionyesha kama sura ya Tatiana.
5. Licha ya hitimisho dhahiri la Kuchelbecker, Pushkin ni mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya yake mwenyewe. Na hii ndio haiba maalum ya kazi. Mwandishi huingia kila wakati na maoni yake, maelezo na maelezo, hata mahali ambapo haihitajiki kabisa. Kutembea karibu, Pushkin anaweza kudhihaki mila nzuri, na kuelezea matendo ya mashujaa, na kuwasiliana na mtazamo wake kwao. Na vielelezo vyote hivi vinaonekana vya asili sana na havivunja kitambaa cha hadithi.
6. Yanayotajwa mara kwa mara katika deni la riwaya, ahadi, n.k., lilikuwa janga la sio wakuu wa tabaka la kati tu, bali pia matajiri wakati wa miaka ya riwaya. Jimbo lilikuwa na lawama isiyo ya moja kwa moja kwa hii: waheshimiwa walichukua pesa kutoka kwa Benki ya Jimbo kwa usalama wa mali na serfs. Mkopo uliisha - walichukua mpya, kwa mali inayofuata au "roho" zinazofuata. Mikopo ya kibinafsi kwa 10-12% kwa mwaka pia ilitumika.
7. Onegin hakutumikia popote kwa siku, ambayo ilikuwa nadharia tu. Kama kawaida, waheshimiwa walienda jeshini. Utumishi wa kiraia, isipokuwa maeneo kadhaa kama diplomasia, haukuthaminiwa sana, lakini karibu kila mtu aliwahi mahali fulani. Watu mashuhuri waliojiuzulu baada ya miaka kadhaa ya huduma walionekana kutafutwa katika jamii na uadui madarakani. Na kwenye vituo vya posta walipewa kiwango cha chini cha farasi, na mwisho kabisa.
8. Sura ya XXXIX katika sehemu ya saba haikosewi na haifinywi na udhibiti - Pushkin aliianzisha ili kuimarisha maoni ya urefu wa safari ya Larins kwenda Moscow.
9. Kuhusu usafirishaji: nenda "peke yako" - tumia farasi wako mwenyewe na mabehewa. Muda mrefu, lakini bei rahisi. "Katika ofisi ya posta" - kubadilisha farasi katika vituo maalum vya posta, ambapo wanaweza kuwa hawapo, na sheria zilikuwa kali. Ghali zaidi, lakini kwa haraka zaidi. "Wafanyikazi wa kutokwa" - gari la wageni wakati huo. "Mkokoteni wa Boyarsky" - gari la kubeba mizigo. Kufikia Moscow, mabehewa hayo yalifichwa na magari ya "kistaarabu" yaliajiriwa.
Magari ya theluji hayaogopi. Unaweza kuona mara moja ...
10. Onegin anatembea kwenye tuta saa moja kwa sababu. Ilikuwa wakati huu kwamba Mfalme Alexander I alifanya matembezi yake yasiyobadilika, ambayo yalivutia mamia ya wawakilishi wa ulimwengu kwenye tuta.
11. "Hakuna nafasi zaidi ya kukiri ..." kuliko mpira. Kwa kweli, mahali pekee ambapo vijana wangeweza kuzungumza bila usimamizi au kupeleleza masikio ilikuwa chumba cha mpira. Kushikilia mipira na tabia ya washiriki ilikuwa imewekwa madhubuti (katika Sura ya 1, Onegin anaonekana kwenye mpira kwenye urefu wa mazurka, ambayo ni kwamba, ni marehemu sana), lakini densi ilifanya iwezekane kustaafu kati ya umati wa watu wenye kelele.
12. Uchambuzi wa duwa ya Onegin na Lensky na hali iliyotangulia inaonyesha kuwa meneja wa duwa, Zaretsky, alikuwa kwa sababu fulani alipendezwa na matokeo ya umwagaji damu. Sheria zilimuamuru meneja kujaribu kufikia matokeo ya amani katika kila hatua kadhaa kabla ya duwa halisi. Hata mahali pa mapigano, baada ya Onegin kuchelewa kwa saa moja, Zaretsky aliweza kughairi duwa (sheria ziliruhusu hakuna zaidi ya dakika 15 za kuchelewa). Na sheria za upigaji risasi yenyewe - zilizounganishwa hadi hatua 10 - zilikuwa za kikatili zaidi. Katika mapigano kama hayo, washiriki wote mara mbili waliteseka.
13. Kuhusiana na mtazamo wa Onegin kwa Lensky, ambayo mwandishi anaelezea kama upendo, hatuelewi ni kwanini Onegin hakupiga risasi kwa dharau. Evgeny hakuwa na haki kama hiyo. Risasi hewani tayari ilikuwa sababu ya duwa, kwani ilimnyima adui chaguo - katika siku hizo, jambo lisilokubalika. Kweli, kabla ya risasi ya Onegin, duwa zilitembea hatua 9 (kwanza 4, kisha 5 zaidi), ambayo ni kwamba, hatua 14 tu zilibaki kati yao - umbali mbaya ikiwa hasira ya Lensky ni kali sana.
Hatua 10 mbali ...
14. Kijana Onegin, akiwa hajafika St Petersburg, alikata nywele zake "kwa mtindo wa hivi karibuni." Halafu ilikuwa kukata nywele fupi kwa mtindo wa Kiingereza, ambayo wachungaji wa nywele wa Ufaransa walichukua rubles 5. Kwa kulinganisha: familia ya mmiliki wa ardhi, inayohamia msimu wa baridi kutoka Nizhny Novgorod kwenda St Petersburg kwa usafiri wao wenyewe, inafaa kwa gharama ya rubles 20, wakisafiri kwa mikokoteni na mabehewa kadhaa. Kodi ya wastani kutoka kwa mfanyabiashara wa serf ilikuwa rubles 20-25 kwa mwaka.
15. Katika ubeti wa X wa Sura ya 2, Pushkin kwa ustadi anadhihaki mashairi ya kawaida kati ya washairi wa classicist "mwezi uko wazi," "mtiifu, mwenye akili rahisi," "mtulivu, mpole," "rangi - miaka," n.k.
Vitabu vimetajwa katika riwaya mara tatu tu, na hizi ni kazi za waandishi 17 bila utaratibu wowote.
17. Ujinga wa lugha ya Kirusi na waheshimiwa wa karne ya 19 sasa unachukuliwa kuwa mahali pa kawaida. Kwa hivyo Tatiana wa Pushkin "alijua Kirusi kidogo sana." Lakini sio rahisi sana. Lugha ya Kirusi ya fasihi ilikuwa mbaya sana wakati huo kwa idadi ya kazi. Watu wa wakati huo wanataja "Historia" ya Karamzin na kazi kadhaa za fasihi, wakati fasihi katika lugha za kigeni ilikuwa tofauti sana.
18. Mstari usio na hatia juu ya mifugo ya jackdaw kwenye misalaba ya makanisa ya Moscow uliamsha hasira ya Metropolitan Filaret, ambaye aliandika juu ya hii kwa A. Kh.Benkendorf, ambaye alikuwa akisimamia udhibiti huo. "Mtesaji wa Pushkin". Kizuizi kilichoitwa na mkuu wa tawi la III alimwambia Benckendorff kwamba jackdaws wanaokaa kwenye misalaba wana uwezekano mkubwa wa kuanguka chini ya uwezo wa mkuu wa polisi kuliko mshairi au mchunguzi. Benckendorff hakumdhihaki Filaret na aliandika tu kwamba jambo hilo halikustahili kuzingatiwa na kiongozi huyo wa ngazi ya juu.
A. Benckendorff bila kuenea alieneza uozo dhidi ya Pushkin, akilipa deni zake na kujitetea mbele ya kanisa au udhibiti
19. Licha ya ombi la umma na hasira ya wakosoaji (baadaye Belinsky katika nakala muhimu aliuliza maswali 9 ya maneno mfululizo juu ya hii), Pushkin hakukamilisha njama ya Eugene Onegin. Na sio kwa sababu alikusudia kuandika "Eugene Onegin-2". Tayari katika mistari iliyowekwa kwa kifo cha Lensky, mwandishi anakataa utabiri wa maisha yoyote. Kwa kila msomaji, mwisho wa "Eugene Onegin" unapaswa kuwa mtu binafsi kwa kiwango cha uelewa wake wa kazi.
20. Inadaiwa kuna sura ya 10 ya "Eugene Onegin", iliyoandaliwa na mashabiki kutoka kwa rasimu zilizobaki za Pushkin. Kwa kuzingatia yaliyomo, mashabiki wa mshairi hawakufurahishwa na njia za sehemu kuu ya riwaya. Waliamini kuwa Pushkin aliogopa udhibiti na ukandamizaji na kwa hivyo aliharibu maandishi, ambayo waliweza kurudisha kupitia kazi ya kishujaa. Kwa kweli, "sura ya 10" ya "Eugene Onegin" iliyopo hailingani kabisa na maandishi kuu ya riwaya.
