Taaluma, kama kila kitu kingine katika ulimwengu wetu, sio za milele. Sababu za ukweli kwamba hii au taaluma hiyo imepoteza tabia yake ya umati au umaarufu inaweza kuwa tofauti. Mara nyingi hii ni maendeleo ya kiufundi ya jamii. Mashabiki wamekuwa bidhaa ya wingi, na vinu vya upepo vimepotea kutoka kwenye migodi, ikitoa hewa kwa uso na shabiki wa mwongozo. Walijenga maji taka katika jiji - mafundi wa dhahabu walipotea.
Mafundi wa dhahabu wamekuwa sehemu ya mandhari ya jiji lolote kwa karne nyingi
Kwa ujumla, sio sahihi sana kutumia neno "kutoweka" kwa taaluma bila kubagua. Idadi kubwa ya hizo fani ambazo tunachukulia zimetoweka hazifei, lakini zinabadilisha. Kwa kuongezea, mabadiliko haya ni mengi kuliko ya ubora. Kwa mfano, dereva wa gari hufanya kazi sawa na mkufunzi au mkufunzi - huwasafirisha abiria au mizigo kutoka nambari A hadi nambari B. Jina la taaluma limebadilika, hali ya kiufundi imebadilika, lakini kazi inabaki ile ile. Au mwingine, karibu kutoweka taaluma - mchapaji. Tutakwenda kwa ofisi yoyote kubwa. Ndani yake, pamoja na mameneja anuwai, kila wakati kuna angalau katibu mmoja, anayeandika hati kwenye kompyuta, kiini cha yule yule aliyeandika. Ndio, kuna wachache kati yao kuliko katika ofisi ya mashine iliyoenea miaka 50 iliyopita, na hupiga kelele kidogo, lakini bado kuna makumi ya maelfu ya wawakilishi wa aina hii ya kazi. Kwa upande mwingine, ikiwa mtaalamu wa taaluma sio taaluma ya kufa, basi taaluma ya mwandishi inapaswa kuitwaje?
Kwenye ofisi ya kuandika
Kuna, kwa kweli, mifano tofauti. Kwa mfano, taa za taa ni watu ambao waliwasha taa za barabarani kwa mikono. Pamoja na ujio wa umeme, walibadilishwa kwanza (kwa idadi iliyopunguzwa sana) na mafundi wa umeme ambao waliwasha taa kwenye barabara nzima. Siku hizi, karibu kila mahali taa za barabarani zinajumuisha sensorer nyepesi. Mtu anahitajika peke kwa udhibiti na matengenezo yanayowezekana. Kaunta - wafanyikazi wa kike ambao walifanya mahesabu makubwa ya hesabu - pia walipotea kabisa. Walibadilishwa kabisa na kompyuta.
Uteuzi ufuatao wa ukweli kuhusu taaluma za kizamani unategemea maelewano. Wacha tuchunguze taaluma ambayo imepitwa na wakati au inapotea, idadi ya wawakilishi ambayo, kwanza, imepungua kwa maagizo ya ukubwa, na pili, haitapata ongezeko kubwa katika siku zijazo zinazoonekana. Isipokuwa, kwa kweli, machafuko ya ulimwengu kama mkutano na asteroid au vita vya ulimwengu vitatokea baadaye. Kisha waathirika watalazimika kuwa watandazaji, chumaks, na vigae na wafinyanzi.
1. Taaluma ya wahudumu wa majahazi ilikuwepo kijiografia iliyoko katikati ya Volga. Wafanyabiashara wa majahazi walikuwa wakivuta mto Rashiva - ndogo, kwa viwango vyetu, meli za mizigo. Kwa mkono mwepesi wa Ilya Repin mkubwa, aliyechora picha "Barge Haulers kwenye Volga", tunafikiria kazi ya wahudumu wa majahazi kama kazi ngumu sana ambayo watu hufanya wakati hakuna fursa nyingine ya kupata pesa. Kwa kweli, hii ni hisia ya uwongo kutoka kwa uchoraji wenye talanta. Vladimir Gilyarovsky, aliyebeba kamba hiyo, ana maelezo mazuri ya kazi ya wahudumu wa majahazi. Hakukuwa na kazi ngumu isiyo ya kawaida, na hata kwa karne ya 19. Ndio, fanya kazi karibu masaa yote ya mchana, lakini katika hewa safi na chakula kizuri - ilitolewa na mmiliki wa bidhaa zilizosafirishwa, ambaye hakuhitaji wahudumu wa majahazi dhaifu na wenye njaa. Wafanyakazi wa kiwanda kisha walifanya kazi kwa masaa 16, na 8 waliobaki walilala katika semina zile zile walizofanya kazi. Walivaa nguo za majahazi wamevaa matambara - na ni nani katika akili zao sahihi angefanya kazi ngumu ya mwili katika nguo mpya safi? Wafanyabiashara wa majahazi waliungana katika sanaa na wakaongoza maisha huru. Gilyarovsky, kwa njia, aliingia kwenye sanaa kwa bahati tu - siku moja kabla ya mmoja wa washiriki kufa kufa na kipindupindu, na Mjomba Gilyai alichukuliwa badala yake. Kwa msimu - karibu miezi 6 - 7 - wahudumu wa majahazi wangeweza kuahirisha hadi rubles 10, ambayo ilikuwa jumla nzuri kwa mkulima asiyejua kusoma na kuandika. Burlakov, kama unavyodhani, alinyimwa kazi na stima.
Uchoraji huo huo na Repin. Wakati ilipoandikwa, tayari kulikuwa na wafanyabiashara wachache wa majahazi.
2. Karibu wakati huo huo na mwanzo wa kilio cha ulimwengu kwamba ubinadamu utakufa kutokana na ukweli kwamba unaathiri mazingira sana na hutoa takataka nyingi, wachumaji wa matambara walipotea kutoka mitaa ya miji. Hawa walikuwa watu ambao walinunua na kupanga taka anuwai anuwai, kutoka kwa viatu vya bast hadi glasi. Katika karne ya 19, wachumaji wa matambara walibadilisha ukusanyaji wa taka katikati. Walizunguka yadi kwa utaratibu, wakinunua takataka au wakibadilishana kwa kila kitu kidogo. Kama wahudumu wa majahazi, wachagua-matambara walikuwa wakivaa vitambaa kila wakati, na hata kutoka kwao, kwa sababu ya kazi, harufu inayolingana ilitoka kila wakati. Kwa sababu ya hii, walizingatiwa chini na dhara za jamii. Wakati huo huo, mchumaji wa vitambaa alipata angalau rubles 10 kwa mwezi. Pensheni hiyo hiyo - rubles 120 kwa mwaka - ilipokelewa na mama ya Raskolnikov kutoka kwa Uhalifu na Adhabu. Wachukuaji wa vitambaa wenye busara walipata zaidi. Lakini, kwa kweli, wafanyabiashara walipunguza cream hiyo. Mauzo ya biashara hiyo yalikuwa makubwa sana hivi kwamba taka zilipewa chini ya kandarasi zilizohitimishwa katika Maonyesho ya Nizhny Novgorod, na uzani wa vifaa vilihesabiwa kwa makumi ya maelfu ya vidonda. Tryapichnikov iliharibiwa na ukuzaji wa tasnia, ambayo ilihitaji malighafi ya hali ya juu, na uzalishaji wa wingi, ambayo ilifanya bidhaa na taka kuwa nafuu. Taka hukusanywa na kupangwa sasa, lakini hakuna mtu atakayekuja kwa moja kwa moja nyumbani kwako.
Mchuma kitamba na gari lake
3. Taaluma mbili mara moja ziliitwa Urusi neno "kryuchnik". Neno hili lilitumiwa kutaja watu ambao walipanga takataka zilizonunuliwa kwa wingi na ndoano (ambayo ni, aina ndogo za wachumaji wa vitambaa) na aina maalum ya wapakiaji katika mkoa wa Volga. Vipakia hivi vilifanya kazi katika usafirishaji wa bidhaa katika mkoa wa Volga. Kazi kubwa zaidi ya kryuchniks ilikuwa huko Rybinsk, ambapo kulikuwa na zaidi ya 3,000. Kryuchniks alifanya kazi kama ushirika na utaalam wa ndani. Wengine walitoa shehena kutoka kwa kushikilia kwenye dawati, wengine, kwa msaada wa ndoano na wachezaji wenzao, walitupa gunia nyuma ya migongo yao na kuwapeleka kwenye meli nyingine, ambapo mtu maalum - aliitwa "batyr" - alionyesha wapi kupakua gunia. Mwisho wa upakiaji, haikuwa mmiliki wa shehena ambaye alilipa ndoano, lakini makandarasi ambao walitawala kukodisha wapakiaji. Rahisi, lakini kazi ngumu sana ilileta kryuchniks hadi rubles 5 kwa siku. Mapato kama hayo yaliwafanya wasomi wa kazi ya mshahara. Taaluma ya ndoano, kusema kweli, haijatoweka popote - wamegeuka kuwa wafanyikazi wa kizimbani. Ingawa, kwa kweli, kazi ya mwisho ni ya kiufundi na haihusiani sana na nguvu nzito ya mwili.
Artel ya kryuchnikov kwa kazi ya kawaida - ilikuwa na faida zaidi kupakia tena mifuko kutoka kwa meli moja kwa moja hadi meli nyingine, na sio pwani
4. Karne tatu zilizopita, moja ya fani maarufu na inayoheshimiwa kusini mwa Urusi ilikuwa taaluma ya Chumak. Usafirishaji wa bidhaa, haswa chumvi, nafaka na mbao, kwa njia za kuhamisha kutoka kaskazini hadi kusini na kurudi, sio tu ilileta mapato madhubuti. Haikutosha kwa Chumak kuwa mfanyabiashara hodari. Katika karne za XVI - XVIII, eneo la Bahari Nyeusi lilikuwa eneo la mwitu. Walijaribu kuiba msafara wa wafanyabiashara kila mtu ambaye aliuona msafara huu. Utaifa au dini haikuchukua jukumu lolote. Maadui wa milele wa Basurman, Watatari wa Crimea, na Cossacks-Haidamaks, ambao walivaa msalaba, pia walijaribu kupata faida. Kwa hivyo, chumak pia ni shujaa, anayeweza kutetea msafara wake kutoka kwa wizi katika kampuni ndogo. Misafara ya Chumak ilisafirisha mamilioni ya vidonda vya mizigo. Wakawa sifa ya Urusi Ndogo na eneo la Bahari Nyeusi kwa sababu ya ng'ombe. Faida kuu za wanyama hawa ni nguvu na uvumilivu. Ng'ombe hutembea polepole sana - polepole kuliko anayetembea kwa miguu - lakini anaweza kubeba mizigo mikubwa sana kwa umbali mrefu. Kwa mfano, ng'ombe wawili walibeba kwa uhuru tani moja na nusu ya chumvi. Ikiwa aliweza kufanya safari tatu wakati wa msimu, Chumak alipata vizuri sana. Hata Chumaks maskini zaidi, ambaye alikuwa na timu 5-10, walikuwa matajiri zaidi kuliko majirani zao. Mauzo ya biashara ya Chumak katika karne ya 19 ilipimwa kwa mamia ya maelfu ya vidonda. Hata kwa kuja kwa reli, haikutoweka mara moja, ikicheza jukumu muhimu sasa katika trafiki ya hapa.
Msafara wa Chumak ulikutana na wanaume wote wa kijiji, na wanawake walikuwa wamejificha - ishara mbaya kwa Chumaks
5. Kwa agizo la Peter I la Machi 2, 1711, Seneti iliamriwa "kutoa fedha kwa mambo yote." Baada ya siku nyingine 3, tsar alielezea kazi hiyo: ilikuwa ni lazima kuunda, kwa maneno ya kisasa, mfumo wima wa udhibiti wa upokeaji wa fedha kwenye hazina na matumizi yao. Hii ilifanywa na jiji na serikali ya mkoa, ambayo juu yake alisimama mkuu wa fedha. Watumishi wa umma wapya walipokea nguvu pana. Huwezi hata kusema mara moja ambayo ni bora: kupokea nusu ya kiwango ambacho fedha zitarudi kwenye hazina, au kinga kamili iwapo kutukanwa kwa uwongo. Ni wazi kuwa na uhaba wa wafanyikazi wa kudumu wa Peter I, watu wa, kuiweka kwa upole, sifa zinazotiliwa shaka waliingia katika idara ya fedha. Mwanzoni, hatua za fedha zilifanya iweze kujaza hazina na kuwabadilisha wabadhirifu wa hali ya juu. Walakini, fedha, ambao walionja damu, haraka walianza kulaumu kila mtu na kila kitu, wakipata chuki kwa wote. Nguvu zao zilianza kupunguzwa polepole, kinga ilifutwa, na mnamo 1730 Empress Anna Ioannovna alifuta kabisa taasisi ya kifedha. Kwa hivyo, taaluma hiyo ilidumu miaka 19 tu.
6. Ikiwa nabii Musa anachukuliwa kama mwanzilishi wa taaluma yako, wenzako waliheshimiwa sana kati ya Wayahudi na hawakulipa ushuru katika Misri ya Kale, basi unafanya kazi kama mwandishi. Ukweli, nafasi ya hii huwa sifuri. Taaluma ya mwandishi inaweza kuitwa kutoweka kwa usahihi kabisa. Kwa kweli, watu walio na mwandiko mzuri wakati mwingine wanahitajika. Kadi ya mwaliko au salamu iliyoandikwa kwa maandishi ya maandishi inaonekana kuvutia zaidi kuliko muundo uliochapishwa. Walakini, haiwezekani kupata mtu katika ulimwengu uliostaarabika ambaye angejipatia riziki peke yake kwa maandishi. Wakati huo huo, taaluma ya mwandishi ilionekana katika nyakati za zamani, na wawakilishi wake kila wakati walifurahiya heshima na mapendeleo. Huko Uropa mwishoni mwa milenia ya 1 A.D. e. scriptoriums zilianza kuonekana - mifano ya nyumba za kisasa za kuchapisha, ambazo vitabu vilizalishwa kwa mikono kwa kuandika upya. Pigo kubwa la kwanza kwa taaluma ya mwandishi lilishughulikiwa na uchapaji, na mwishowe ilimalizika na uvumbuzi wa taipureta. Waandishi hawapaswi kuchanganywa na waandishi. Katika vitengo vya Cossack katika Dola ya Urusi, kulikuwa na chapisho la karani wa jeshi, lakini hii tayari ilikuwa barua nzito, na mtu aliyeichukua hakika hakuandika karatasi rasmi mwenyewe. Kulikuwa pia na makarani wa raia nchini Urusi. Mtu ambaye alifanya msimamo huu alikuwa msimamizi wa mtiririko wa hati katika muundo unaofanana wa utawala wa eneo.
7. Baada ya kunywa glasi ya kwanza ya vodka katika nyumba ya mhandisi wa Moscow, Tsar Ivan Vasilyevich wa Kutisha kutoka kwa mchezo wa Mikhail Bulgakov au filamu "Ivan Vasilyevich Anabadilisha Utaalam Wake", anauliza mwenye nyumba ikiwa mtunza nyumba alifanya vodka. Kulingana na swali hili, mtu anaweza kufikiria kuwa utaalam wa watunzaji wa nyumba au watunzaji wa nyumba ilikuwa vileo. Walakini, hii sivyo ilivyo. Mtunza ufunguo au mtunza ufunguo - jina la taaluma linatokana na neno "ufunguo", kwa sababu waliweka funguo za vyumba vyote ndani ya nyumba - hii ni, kwa kweli, mkuu kati ya watumishi katika nyumba au mali. Familia ya mmiliki tu ndio ilikuwa kubwa kuliko mfanyikazi wa nyumba. Mhudumu wa nyumba alikuwa na jukumu la pekee kwa meza na vinywaji vya bwana. Chini ya mwongozo wa mtunza ufunguo, vyakula vilinunuliwa na kupelekwa, chakula kiliandaliwa na kutumiwa mezani. Vyakula na vinywaji vilivyoandaliwa ipasavyo vilikuwa vya ubora wa hali ya juu. Swali "Je! Mtunza nyumba alifanya vodka?" ni vigumu kumuuliza mfalme. Kama chaguo, hakuridhika na ladha ya vodka, angeweza kufafanua, wanasema, ikiwa alikuwa mtunza nyumba, na sio mtu mwingine. Angalau nyumbani, angalau kwenye sherehe - Ivan Vasilyevich hakuenda kutembelea watu wa kawaida - kwa hiari walitumikia vodka iliyotengenezwa na mfanyikazi wa nyumba. Karibu na karne ya 17, wafugaji muhimu walianza kutoweka kutoka nyumba za waheshimiwa. Sehemu ya kike ya familia ya mmiliki ilianza kushiriki kikamilifu katika kusimamia nyumba hiyo. Na nafasi ya mtunza nyumba ilichukuliwa na mnyweshaji au mfanyikazi wa nyumba.
"Je! Mfanyikazi wa nyumba alifanya vodka?"
8. Mistari miwili kutoka kwa mapenzi maarufu "Coachman, usiendeshe farasi. Sina mahali pengine pa kuharakisha ”kuelezea kwa kushangaza kwa kushangaza kiini cha taaluma ya mkufunzi - hubeba watu wakiwa wamepanda farasi, na yuko kwa watu hawa walio chini. Yote ilianza na kufukuza - jukumu maalum la serikali kwa aina. Kusudi la kufukuza ilionekana kama hii. Mkuu wa polisi au cheo kingine kilifika katika kijiji hicho na kusema: “Hapa ndipo wewe, na hao wawili hapo. Mara tu barua au abiria wanapowasili kutoka Neplyuevka jirani, lazima uwapeleke kwenye farasi wako zaidi hadi Zaplyuevka. Ni bure! " Ni wazi kwa hamu gani wakulima walitimiza jukumu hili. Barua hizo zilipotea na abiria au zilikuwa zikitetemeka kwenye mabehewa kwa siku, au zilianguka wakati wa safari ya kasi. Katika karne ya 18, walianza kurejesha utulivu, wakiwachagua makocha katika darasa maalum. Walikuwa na ardhi ya kulima, na walilipwa kwa usafirishaji wa barua na abiria. Makocha walikaa mijini kote, kwa hivyo wingi wa barabara za Tverskiye-Yamskaya huko Moscow, kwa mfano. Katika safari ndefu, farasi walibadilishwa kwenye vituo vya posta. Takwimu za nadharia za ni farasi wangapi wanapaswa kuwa kituoni hazilingana na hitaji halisi la farasi. Kwa hivyo malalamiko mengi ya kwamba hakukuwa na farasi katika fasihi ya Kirusi. Waandishi wanaweza kuwa hawakugundua kuwa baada ya kulipa ushuru wa kawaida - kopecks 40 kwa dereva na kwa kila farasi na kopecks 80 kwa mtunza kituo - farasi walipatikana mara moja. Wafanyakazi wa mazoezi pia walikuwa na ujanja mwingine, kwa sababu mapato yalitegemea njia, na ni abiria wangapi walisafiri kando yake, na barua ngapi zilisafirishwa, nk. Kweli, ni muhimu kuwakaribisha abiria na nyimbo, kwa sababu inaathiri malipo. Kwa ujumla, kitu kama madereva wa teksi za nyakati za Soviet zilizopita - wanaonekana kuendeshwa kwa senti, lakini wanapata pesa nzuri. Kasi ya usafirishaji (kiwango) ilikuwa viti 8 kwa saa katika chemchemi na vuli na viboko 10 kwa saa katika msimu wa joto na msimu wa baridi. Kwa wastani, katika msimu wa joto, walisafirisha viwiko 100 au kidogo zaidi, wakati wa msimu wa baridi, hata vitambaa 200 vingeweza kusafiri kwenye sledges.Makocha walipunguzwa tu katika nusu ya pili ya karne ya 19, na maendeleo ya mawasiliano ya reli. Walifanya kazi katika maeneo ya mbali mwanzoni mwa karne ya 20.
9. Hadi 1897, neno "kompyuta" halikumaanisha kompyuta ya elektroniki hata kidogo, bali mtu. Tayari katika karne ya 17, kulikuwa na hitaji la hesabu tata za hesabu. Baadhi yao ilichukua wiki. Haijulikani ni nani alikuwa wa kwanza kupata wazo la kugawanya hesabu hizi katika sehemu na kuzisambaza kwa watu tofauti, lakini tayari katika nusu ya pili ya karne ya 18, wanaastronolojia walikuwa na hii kama mazoezi ya kila siku. Hatua kwa hatua ikawa wazi kuwa kazi ya kompyuta inafanywa kwa ufanisi zaidi na wanawake. Kwa kuongezea, kazi ya kike wakati wote ililipwa chini ya kazi ya kiume. Ofisi za kompyuta zilianza kuonekana, ambao wafanyikazi wao wangeajiriwa kufanya kazi ya wakati mmoja. Kazi ya mahesabu ilitumiwa huko Amerika kubuni bomu la atomiki na kuandaa ndege za angani. Na mahesabu sita yanafaa kukumbuka kwa jina. Fran Bilas, Kay McNulty, Marilyn Weskoff, Betty Jean Jennings, Betty Snyder na Ruth Lichterman wamezika taaluma ya kikokotozi kwa mikono yao wenyewe. Walishiriki katika kupanga programu ya analog ya kwanza ya kompyuta za kisasa - mashine ya Amerika ya ENIAC. Ilikuwa na ujio wa kompyuta ambapo mahesabu yalipotea kama darasa.
10. Wawakilishi wa jamii ya wezi waliopangwa hawakuwa wa kwanza "kusumbuka na kifundi nywele". "Fen" ilizungumzwa na safu maalum ya wafanyabiashara wanaotangatanga katika utengenezaji na bidhaa zingine za viwandani, inayoitwa "offen". Hakuna mtu aliyejua na bado hajui walitoka wapi.Mtu huwaona kama walowezi wa Uigiriki, mtu - vibaraka wa zamani, ambao magenge yao (na kulikuwa na kadhaa kati yao) walitawanyika katika karne ya 17 kwa shida sana. Ofeni alionekana mwanzoni mwa karne ya 18 - 19. Walitofautiana na wauzaji wa kawaida kwa kuwa walipanda katika vijiji vilivyo mbali zaidi na walizungumza lugha yao ya kipekee. Ilikuwa lugha ambayo ilikuwa kadi ya kupiga simu na sifa ya shirika. Kwa kisarufi, alikuwa sawa na Warusi, idadi kubwa tu ya mizizi ilikopwa, kwa hivyo haiwezekani kwa mtu ambaye hajajitayarisha kuelewa lugha hiyo. Tofauti nyingine muhimu ni kwamba waliuza sana vitabu, ambavyo vilikuwa vichache katika vijiji na miji mbali na miji. Ofeni walipotea kutoka kwa maisha ya vijijini ghafla kama walivyoonekana ndani yake. Uwezekano mkubwa zaidi, biashara yao ikawa haina faida kwa sababu ya matabaka ya wakulima baada ya kukomeshwa kwa serfdom. Wakulima matajiri walianza kufungua maduka ya biashara katika vijiji vyao, na hitaji la wanawake likatoweka.
