Maelezo ya ndoto katika fasihi yalionekana, uwezekano mkubwa, pamoja na fasihi yenyewe hata kabla ya kuonekana kwa neno hili. Ndoto zinaelezewa katika hadithi za zamani na Bibilia, katika hadithi na hadithi za watu. Nabii Muhammad alielezea juu ya ndoto zake nyingi, na kupaa kwake mbinguni, kulingana na wanatheolojia wengi wa Kiisilamu, kulifanyika katika ndoto. Kuna marejeleo ya ndoto katika hadithi za Kirusi na hadithi za Waazteki.
Morpheus - mungu wa kulala na ndoto katika hadithi za zamani za Uigiriki
Kuna uainishaji kamili wa ndoto za fasihi. Ndoto inaweza kuwa sehemu ya hadithi, mapambo ya kazi, maendeleo ya njama, au mbinu ya kisaikolojia ambayo husaidia kuelezea mawazo na hali ya shujaa. Kwa kweli, ndoto zinaweza kuwa za aina mchanganyiko. Maelezo ya ndoto humpa mwandishi uhuru wa nadra sana, haswa kwa fasihi ya uhalisi. Mwandishi yuko huru kuanza ndoto kutoka kwa chochote, kukuza njama yake kwa mwelekeo wowote na kumaliza ndoto mahali popote, bila kuogopa mashtaka kwa kukosolewa kwa kutokubalika, ukosefu wa motisha, utekaji mbali, nk.
Kipengele kingine cha tabia ya maelezo ya fasihi ya ndoto ni uwezo wa kukimbilia kwenye mifano katika kazi ambayo mfano rahisi ungeonekana ujinga. FM Dostoevsky alitumia mali hii kwa ustadi. Katika kazi zake, maelezo ya ndoto mara nyingi hubadilishwa na picha ya kisaikolojia, ambayo inachukua kurasa kadhaa kuelezea.
Kama ilivyoonyeshwa tayari, maelezo ya ndoto yamepatikana katika fasihi tangu nyakati za zamani. Katika fasihi ya New Age, ndoto zilianza kuonekana kikamilifu kutoka Zama za Kati. Katika fasihi ya Kirusi, kama watafiti wanavyoona, maua ya ndoto huanza na kazi ya A. S. Pushkin. Waandishi wa kisasa pia hutumia ndoto kikamilifu, bila kujali aina ya kazi hiyo. Hata katika aina ya kawaida kama upelelezi, kamishna maarufu Maigret Georges Simenon, anasimama imara kwenye ardhi imara na miguu yote miwili, lakini pia anaona ndoto, wakati mwingine hata, kama Simenon anafafanua kama "aibu".
1. Maneno "Ndoto ya Vera Pavlovna" inajulikana, labda, pana zaidi kuliko riwaya ya Nikolai Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?" Kwa jumla, shujaa mkuu wa riwaya, Vera Pavlovna Rozalskaya, alikuwa na ndoto nne. Wote wameelezewa kwa mtindo wa mfano, lakini wazi. Ya kwanza hutoa hisia za msichana ambaye alitoroka kutoka kwa mzunguko wa familia wenye chuki kupitia ndoa. Katika pili, kupitia hoja za marafiki wawili wa Vera Pavlovna, muundo wa jamii ya Urusi umeonyeshwa, kama Chernyshevsky alivyoiona. Ndoto ya tatu imejitolea kwa maisha ya familia, haswa, ikiwa mwanamke aliyeolewa anaweza kumudu hisia mpya. Mwishowe, katika ndoto ya nne, Vera Pavlovna anaona ulimwengu wenye mafanikio wa watu safi, waaminifu na huru. Yaliyomo kwa jumla ya ndoto hizo yanatoa maoni kwamba Chernyshevsky aliwaingiza kwenye hadithi tu kwa sababu za udhibiti. Wakati wa uandishi wa riwaya (1862 - 1863), mwandishi alikuwa akichunguzwa katika Jumba la Peter na Paul kwa kuandika tangazo fupi. Kuandika juu ya jamii ya baadaye isiyo na vimelea katika mazingira kama hayo ilikuwa sawa na kujiua. Kwa hivyo, uwezekano mkubwa, Chernyshevsky alielezea maono yake ya sasa na ya baadaye ya Urusi kwa njia ya ndoto za msichana, wakati wa kuamka kwa semina inayoongoza ya kushona na ambaye anaelewa hisia za wanaume tofauti.
Maelezo ya ndoto katika "Nini cha kufanya?" alimsaidia N.G. Chernyshevsky kuzunguka vizuizi vya udhibiti
2. Viktor Pelevin pia ana ndoto yake mwenyewe ya Vera Pavlovna. Hadithi yake "Ndoto ya Tisa ya Vera Pavlovna" ilichapishwa mnamo 1991. Njama ya hadithi ni rahisi. Vera ya kusafisha vyoo vya umma hufanya kazi yake na chumba anachofanya kazi. Kwanza, choo kinabinafsishwa, kisha inakuwa duka, na mshahara wa Vera unakua na mabadiliko haya. Kwa kuangalia njia ya kufikiria heroine, yeye, kama wengi wa wanawake wa wakati huo wa kusafisha Moscow, alipata elimu ya sanaa ya huria. Wakati akiunda falsafa, yeye kwanza anaanza kugundua kuwa bidhaa zingine dukani, na wateja wengine na nguo juu yao, zimetengenezwa kwa shit. Mwisho wa hadithi, mito ya dutu hii ilizama Moscow na ulimwengu wote, na Vera Pavlovna anaamka kwa manung'uniko mabaya ya mumewe kwamba yeye na binti yake wataenda Ryazan kwa siku chache.
3. Ryunosuke Akutagawa mnamo 1927 alichapisha hadithi na kichwa fasaha "Ndoto". Shujaa wake, msanii wa Kijapani, anaandika picha kutoka kwa mfano. Anavutiwa tu na pesa ambazo atapokea kwa kikao. Yeye havutii na kukimbilia kwa ubunifu wa msanii. Madai ya msanii humkasirisha - aliuliza wachoraji kadhaa, na hakuna hata mmoja wao aliyejaribu kuingia ndani ya roho yake. Kwa upande mwingine, hali mbaya ya mtindo inakera msanii. Siku moja anamfukuza mtindo kutoka kwenye studio, na kisha akaona ndoto ambayo anamnyonga msichana huyo. Mfano hupotea, na mchoraji anaanza kuumia na dhamiri. Hawezi kuelewa ikiwa alimnyonga msichana huyo kwenye ndoto au kwa ukweli. Swali limetatuliwa kabisa kwa roho ya fasihi ya Magharibi ya karne ya ishirini - msanii anaandika matendo yake mabaya mapema kwa kufuata ndoto na tafsiri yake - hana hakika ikiwa alifanya hii au kitendo hicho kwa ukweli, au katika ndoto.
Ryunosuke Akutagawa alionyesha kuwa inawezekana kuchanganya ndoto na ukweli kwa sababu za ubinafsi
4. Ndoto ya mwenyekiti wa kamati ya nyumba Nikanor Ivanovich Bosoy inawezekana aliingizwa katika riwaya ya Mikhail Bulgakov Mwalimu na Margarita ili kumburudisha msomaji. Kwa hali yoyote, wakati udhibiti wa Soviet uliondoa kutoka kwa The Master na Margarita eneo la kuchekesha la mahojiano ya kisanii ya wafanyabiashara wa sarafu, kukosekana kwake hakuathiri kazi hiyo. Kwa upande mwingine, eneo hili na kifungu kisichokufa ambacho hakuna mtu atakayetupa $ 400 kwa sababu hakuna wajinga kama hao katika maumbile ni mfano bora wa mchoro wa kuchekesha. Muhimu zaidi kwa riwaya hii ni ndoto ya Pontio Pilato usiku baada ya kuuawa kwa Yeshua. Mtawala huyo aliota kwamba hakuna utekelezaji.Iye na Ha-Notsri walitembea kando ya barabara inayoelekea kwenye mwezi na wakahoji. Pilato alisema kuwa hakuwa mwoga, lakini kwamba hakuweza kuharibu kazi yake kwa sababu ya Yeshua, ambaye alifanya uhalifu. Ndoto hiyo inaisha na unabii wa Yeshua kwamba sasa watakuwa pamoja kila wakati katika kumbukumbu ya watu. Margarita pia anaona ndoto yake. Baada ya Mwalimu kupelekwa kwenye hifadhi ya mwendawazimu, anaona eneo lenye wepesi, lisilo na uhai na jengo la magogo ambalo Mwalimu anatokea. Margarita anatambua kuwa hivi karibuni atakutana na mpenzi wake ama katika hii au katika ulimwengu ujao. Nikanor Ivanovich
5. Mashujaa wa kazi za Fedor Mikhailovich Dostoevsky wanaota sana na kwa kupendeza. Mmoja wa wakosoaji hata alibaini kuwa hakuna mwandishi katika fasihi zote za Uropa ambaye mara nyingi alitumia usingizi kama njia ya kuelezea. Orodha ya kazi na maandishi ya fasihi ya Kirusi ni pamoja na "Jinsi Ni Hatari Kujiingiza Katika Ndoto Za Kutamani", "Ndoto ya Mjomba" na "Ndoto ya Mtu Mapenzi." Kichwa cha riwaya "Uhalifu na Adhabu" hakijumuishi neno "kulala", lakini mhusika wake mkuu, Rodion Raskolnikov, ana ndoto tano wakati wa hatua hiyo. Mada zao ni anuwai, lakini maono yote ya muuaji wa mwanamke mkongwe akopaye yanahusu uhalifu wake. Mwanzoni mwa riwaya, Raskolnikov anasita katika ndoto, basi, baada ya mauaji, anaogopa kufichuliwa, na baada ya kutumwa kwa kazi ngumu, anatubu kwa dhati.
Ndoto ya kwanza ya Rasklnikov. Maadamu kuna huruma katika nafsi yake
6. Katika kila moja ya vitabu "Potterian" J.K.Rowling ana ndoto moja, ambayo haishangazi kwa vitabu vya aina hii. Wao huwa wanaota Harry, na hakuna chochote kizuri au hata cha upande wowote kinachotokea ndani yao - maumivu tu na mateso. Ndoto kutoka kwa kitabu "Harry Potter na Chumba cha Siri" ni ya kushangaza. Ndani yake, Harry anaishia kwenye zoo kama mfano wa mchawi mdogo - kama ilivyoandikwa kwenye bamba lililining'inia kwenye ngome yake. Harry ana njaa, amelala kwenye safu nyembamba ya majani, lakini marafiki zake hawamsaidii. Na wakati Dudley anaanza kupiga baa za ngome na fimbo kwa kujifurahisha, Harry anapiga kelele kwamba anataka kulala.
7. Kuhusu ndoto ya Tatiana katika "Eugene Onegin" ya Pushkin labda mamilioni ya maneno yameandikwa, ingawa mwandishi mwenyewe alijitolea kama mistari mia moja kwake. Lazima tulipe ushuru kwa Tatyana: katika ndoto aliona riwaya. Kwa usahihi, nusu ya riwaya. Baada ya yote, ndoto ni utabiri wa kile kitatokea kwa wahusika katika Eugene Onegin ijayo (ndoto hiyo iko karibu katikati ya riwaya). Katika ndoto, Lensky aliuawa, na Onegin aliwasiliana na roho mbaya (au hata akamwamuru) na, mwishowe, aliisha vibaya. Tatiana, kwa upande mwingine, mara kwa mara husaidiwa unobtrusively na dubu fulani - kidokezo cha mume wake mkuu wa baadaye. Lakini kuelewa kwamba ndoto ya Tatyana ilikuwa ya unabii, mtu anaweza kumaliza kusoma riwaya tu. Wakati wa kupendeza - wakati dubu alileta Tatyana kwenye kibanda, ambapo Onegin alikuwa akila na roho mbaya: mbwa mwenye pembe, mtu mwenye kichwa cha jogoo, mchawi na ndevu za mbuzi, nk, Tatyana alisikia kilio na glasi ikigongana "kama kwenye mazishi makubwa". Katika mazishi na ukumbusho unaofuata, kama unavyojua, glasi hazigongwi - sio kawaida kuzipiga glasi. Walakini, Pushkin alitumia ulinganifu kama huo.
8. Katika hadithi "Binti wa Kapteni" kipindi na ndoto ya Petrusha Grinev ni moja ya nguvu zaidi katika kazi nzima. Ndoto isiyo ya busara - yule mtu alikuja nyumbani, anaongozwa kwenye kitanda cha kifo cha baba yake, lakini juu yake sio baba yake, lakini mtu mwenye shaggy ambaye anadai kwamba Grinev akubali baraka yake. Grinev anakataa. Halafu mtu huyo (inadhaniwa kuwa huyu ni Emelyan Pugachev) anaanza kulia na kushoto akiharibu kila mtu kwenye chumba hicho na shoka. Wakati huo huo, mtu mwovu anaendelea kuzungumza na Petrusha kwa sauti ya mapenzi. Msomaji wa kisasa, ambaye ameona angalau sinema moja ya kutisha, anaonekana kuwa hana la kuogopa. Lakini A. Pushkin aliweza kuielezea kwa njia ambayo matone ya damu yalipungua kwenye ngozi.
9. Mwandishi wa Ujerumani Kerstin Geer ameunda trilogy nzima "Dream Diaries" juu ya ndoto za msichana mchanga anayeitwa Liv Zilber. Kwa kuongezea, ndoto za Liv ni nzuri, anaelewa nini kila ndoto inamaanisha na anaingiliana katika ndoto na mashujaa wengine.
10. Katika riwaya ya Leo Tolstoy Anna Karenina, mwandishi alitumia kwa ustadi mbinu ya kuanzisha ufafanuzi wa ndoto katika hadithi. Anna na Vronsky karibu wakati huo huo wanaota ndoto ya mtu mdogo, aliye na shida. Kwa kuongezea, Anna anamwona chumbani kwake, na Vronsky kwa ujumla haueleweki wapi. Mashujaa wanahisi kuwa hakuna kitu kizuri kinachowangojea baada ya mkutano huu na mtu huyo. Ndoto zinaelezewa kwa ukali, na viboko vichache tu. Kati ya maelezo hayo, ni chumba cha kulala cha Anna tu, begi ambalo mtu huchochea chuma, na kunung'unika kwake (kwa Kifaransa!), Ambayo inatafsiriwa kama utabiri wa kifo cha Anna wakati wa kujifungua. Maelezo haya yasiyojulikana yanaacha wigo mpana zaidi wa tafsiri. Na kumbukumbu za mkutano wa kwanza wa Anna na Vronsky, wakati mtu alikufa kituoni. Na utabiri wa kifo cha Anna chini ya gari moshi, ingawa bado hajui kuhusu hilo ama kwa usingizi au kwa roho. Na kwamba mtu huyo hakumaanisha kuzaliwa kwa Anna mwenyewe (yeye ni mjamzito tu), lakini roho yake mpya kabla ya kifo chake. Na kifo cha upendo wa Anna kwa Vronsky ... Kwa njia, mtu huyu huyu anaonekana mara kadhaa, kama wanasema, katika "maisha halisi". Anna anamwona siku ambayo alikutana na Vronsky, mara mbili wakati wa safari ya St Petersburg na mara tatu siku ya kujiua kwake. Kwa ujumla Vladimir Nabokov alimchukulia mkulima huyu kama mfano wa mwili wa dhambi ya Anna: chafu, mbaya, isiyo ya maandishi, na umma "safi" haukumtambua. Kuna ndoto nyingine katika riwaya, ambayo huzingatiwa mara nyingi, ingawa haionekani kuwa ya asili sana, iliyovutia. Anna anaota kwamba mumewe na Vronsky wanambembeleza kwa wakati mmoja. Maana ya kulala ni wazi kama maji ya chemchemi. Lakini wakati Karenina anaona ndoto hii, yeye huwa bado na udanganyifu ama juu ya hisia zake, au juu ya hisia za wanaume wake, au hata juu ya siku zijazo zake.
11. Katika shairi fupi (20) la Mikhail Lermontov "Ndoto", hata ndoto mbili zinafaa. Katika wa kwanza, shujaa wa sauti, akifa kwa jeraha, anaona "upande wa nyumbani" wake ambao wasichana wadogo wanakula karamu. Mmoja wao hulala na kuona katika ndoto shujaa wa kufa wa wimbo.
12. Shujaa wa riwaya ya Margaret Mitchell "Gone with the Wind" Scarlett aliona ndoto moja, lakini mara nyingi. Ndani yake, amezungukwa na ukungu mnene wa kupendeza. Scarlett anajua kuwa mahali karibu sana kwenye ukungu ni kitu muhimu sana kwake, lakini hajui ni nini na iko wapi. Kwa hivyo, yeye hukimbilia kwa njia tofauti, lakini kila mahali anapata ukungu tu. Jinamizi hilo lilisababishwa zaidi na kukata tamaa kwa Scarlett - aliwatunza watoto kadhaa, waliojeruhiwa, na wagonjwa bila chakula, dawa au pesa. Kwa muda, shida ilitatuliwa, lakini jinamizi halikuacha mhusika mkuu wa riwaya.
13. Mhusika mkuu wa riwaya ya Ivan Goncharov Oblomov anaona maisha yake ya kutokuwa na wasiwasi kama mtoto. Ni kawaida kutibu ndoto ambayo Oblomov anaona maisha ya vijijini yenye utulivu na utulivu na yeye mwenyewe, mvulana ambaye kila mtu anamjali na kumfurahisha kwa kila njia. Kama, Oblomovites hulala baada ya chakula cha mchana, hii inawezekanaje. Au mama ya Ilya hairuhusu kwenda jua, halafu anasema kuwa inaweza kuwa nzuri kwenye kivuli. Nao pia wanataka kila siku iwe kama jana - hakuna hamu ya mabadiliko! Goncharov, akielezea Oblomovka, kwa kweli, alizidisha mengi kwa makusudi. Lakini, kama kila mwandishi mashuhuri, hasimamiki kabisa neno lake. Katika fasihi ya Kirusi, hii ilianza na Pushkin - alilalamika katika barua kwamba Tatyana huko Eugene Onegin "aliondoka na mzaha mkali" - aliolewa. Kwa hivyo Goncharov, akielezea maisha ya vijijini, mara nyingi huanguka kwenye kumi bora. Ndoto hiyo hiyo ya alasiri ya wakulima inaonyesha kuwa wanaishi kwa utajiri kabisa. Baada ya yote, maisha ya mkulima yeyote wa Urusi yalikuwa dharura isiyo na mwisho. Kupanda, kuvuna, kuandaa nyasi, kuni, viatu sawa vya bast, jozi kadhaa kadhaa kwa kila moja, na kisha kuoza bado - hakuna wakati wa kulala, isipokuwa katika ulimwengu ujao. Oblomov ilichapishwa mnamo 1859, wakati mabadiliko katika mfumo wa "ukombozi" wa wakulima ulikuwa angani. Mazoezi yameonyesha kuwa mabadiliko haya yalikuwa karibu tu kuwa mabaya zaidi. Ilibadilika kuwa "kama jana" sio chaguo mbaya kabisa.
14. Shujaa wa hadithi ya Nikolai Leskov "Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk" Katerina alipokea onyo bila shaka katika ndoto yake - atalazimika kujibu kwa uhalifu alioufanya. Katherine, ambaye alimpa sumu mkwewe kuficha uzinzi, paka alionekana kwenye ndoto. Kwa kuongezea, kichwa cha paka kilitoka kwa Boris Timofeevich, aliyetiwa sumu na Katerina. Paka alitembea kitandani ambacho Katerina na mpenzi wake walikuwa wamelala na kumshtaki mwanamke huyo kwa jinai. Katerina hakutii onyo hilo. Kwa sababu ya mpenzi wake na urithi, alimpa sumu mumewe na kumnyonga mtoto wa mpwa wa mumewe - ndiye mrithi pekee. Uhalifu huo ulitatuliwa, Katerina na mpenzi wake Stepan walipokea kifungo cha maisha. Njiani kwenda Siberia, mpenzi wake alimwacha. Katerina alijizamisha, akijitupa ndani ya maji kutoka upande wa stima na mpinzani wake.
Upendo wa Katerina kwa Stepan ulisababisha mauaji matatu. Mchoro na B. Kustodiev
15. Katika hadithi ya Ivan Turgenev "Wimbo wa Upendo wa Ushindi", mashujaa katika ndoto waliweza kupata mtoto. "Wimbo wa Upendo wa Ushindi" ni wimbo ambao Muzio alileta kutoka Mashariki. Alikwenda huko baada ya kupoteza kwa Fabius vita vya moyo wa mrembo Valeria. Fabio na Valeria walikuwa na furaha, lakini hawakuwa na watoto. Kurudi Muzio alimpatia Valeria mkufu na alicheza "Wimbo wa Upendo wa Ushindi". Valeria aliota kwamba katika ndoto aliingia kwenye chumba kizuri, na Muzio alikuwa akitembea kuelekea kwake. Midomo yake ilimchoma Valeria, nk Asubuhi iliyofuata ikawa kwamba Muzia aliota kitu kile kile. Alimroga mwanamke huyo, lakini Fabius aliondoa uchawi huo kwa kumuua Mucius. Na wakati baada ya muda Valeria alicheza "Wimbo ..." kwenye chombo, alihisi maisha mapya ndani yake.
